个人简历：
彭国翔
1969年生，教授，博士生導師。2001畢業於北京大學哲學系，獲哲學博士學位。北京大學高等人文研究院文化中國研究中心主任。曾任美國夏威夷大學哲學系、中國研究中心安德魯斯講座客座教授（Arthur Lynn Andrews Chair Visiting Professor，2003-2004學年），美國哈佛大學燕京學社訪問研究員和訪問學者（2004秋季，2007-2008學年）、美國威斯裡安大學訪問學人（2006年2-3月）、臺灣大學人文社會高等研究院訪問研究員（2009年夏）、德國波鴻魯爾大學洪堡學人（Humboldt Fellow）和訪問研究員（2009秋季，2010年夏季）、香港中文大學哲學系訪問教授（2010年春季）、國立新加坡大學傑出訪問學人（2012年1-2月）、德國哥廷根馬普研究院（Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity）訪問研究員（2012年5-8月）。曾獲全國優秀博士論文獎（2004）、德國洪堡基金會與教育部頒授的Friedrich Wilhelm Bessel Research Award（2009）。現兼任國際儒學聯合會理事、《歐洲宗教哲學學報》（European Journal for Philosophy of Religion）諮議委員會委員（member of the Board of the Editorial Advisors）、中國哲學史學會《中國哲學史》副主編、中華孔子學會副秘書長。
研究领域：宋明理學；當代儒學；中國哲學、思想史和中西哲學與宗教的比較
主要成果目录：
（一）、專著
1.《良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學》，繁體字版，“中國哲學叢刊”，臺北：學生書局，2003年6月初版，51萬字；簡體字版，“三聯——哈佛燕京學術叢書”，北京：三聯書店，2005年1月初版，48萬字；
2.《儒家傳統——宗教與人文主義之間》，北京：北京大學出版社，2007年1月初版，2007年12月第2次印刷，29萬字；
3.《儒家傳統與中國哲學——新世紀的回顧與前瞻》，石家莊：河北人民出版社，2009年8月初版，30萬字；
4.《儒家傳統的思辨與詮釋——從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》，“中青年哲學家文庫”，武漢：武漢大學出版社，2012年4月，33萬字；
（二）、專著或文集章節
1."Confucian Classics in a Changing Contemporary China," Proceedings of A Conference on Liberal Education and the Core Curriculum, Edited by Wm. Thedore de Bary, Shang Wei, and Rachel E. Chung, Columbia University, New York, 2008, pp.54-60.
2.“身心修煉：朱子經典詮釋的宗教學意涵”，《理解、詮釋與儒家傳統：中國觀點》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，當代儒學研究叢刊，2010年，頁193-258；
3."Dialogical Confucianism as a Religious Tradition in a Global Context." In 2009 Civilization and Peace, Seoul: The Academy of Korean Studies, 2010, pp.51-66.
4."Death as Ultimate Concern in the neo-Confucian Tradition: Wang Yangming’s Followers as an Example." In Philip J. Ivanhoe and Amy Olberding edit., Mortality in Traditional Chinese Thought. State University of New York Press, 2011.
（三）、論文
1.“儒家思想是否精英文化”，《中國文化月刊》（台中），1992年第12期，頁93-104，8千字；
2.“孟子‘萬物皆備于我’章釋義”，《中國哲學史》（北京），1997年第3期，頁25-31，1萬2千字；
3.“王龍溪先生年譜”，《中國文哲研究通訊》第七卷第四期（臺北），中央研究院中國文哲研究所，1997年12月，頁99-127。《原學》（北京）第6輯轉載，1998年4月，頁293-329，2萬5千字；
4.“康德與牟宗三之圓善論試說”，《鵝湖》（臺北），1997年第8期，頁21-32，1萬7千字；
5.“明刊《龍溪會語》及王龍溪文集佚文—王龍溪文集明刊本略考”，《中國哲學》，第十九輯，嶽麓書社，1998年9月，頁330-376。《鵝湖》，1999年第4、5、6期轉載，3萬字；
6.“王龍溪的先天學及其定位”，《鵝湖學志》（臺北），第21期，東方人文學術研究基金會，1998年12月，頁69-161，6萬字；
7.“為道與為學——當代儒者的社會功能與角色定位”，《鵝湖》，1999年第9期，“孔子思想與世紀之交”專號，頁28-31，4千字；
8.“從西方儒學研究的新趨向前瞻二十一世紀的儒學”，《孔子研究》（濟南），2000年第3期，頁98-104，8千字。全文收入2001年《中國儒學年鑒》?創刊號）北京：商務印書館，2001年10月，頁30-34；
9.“《樗全集》及其作者”，《中國典籍與文化》（北京），1999年第4期，頁71-75，5千字；《書目季刊》（臺北），第34卷第1期，2000年6月，頁57-62；
10.“道德與知識：從宋明理學到現代新儒家——對現代新儒學的一個發生學解說”，《原道》第6輯，貴陽：貴州人民出版社，2000年6月，頁228-256，2萬5千字；
11.“王龍溪與佛道二教的因緣”，《中國哲學史》（北京），2001年第4期，頁91-100，1萬5千字；
12.“王龍溪的《中鑒錄》及其思想史意義”，《漢學研究》（臺北）第19卷2期，2001年12月，頁59-81，2萬2千字；
13.“良知異見——中晚明良知觀的分化與演變”，《哲學門》（北京大學哲學系），2001年第2期，頁88－103，1萬7千字；
14.“略論儒學與宗教研究的目標與視野”，《中國哲學史》（北京），2002年第2期，頁84-86，3千5百字；
15.“王畿與佛教”，《台大歷史學報》（臺北）第二十九期，2002年6月，頁29-61，2萬5千字；
16.“中晚明陽明學的知識之辨”，《中國學術》（北京），2002年第2期（總第10期），2002年6月，北京：商務印書館，頁248－277，2萬7千字；
17.“當前中國哲學研究的重點與前瞻”，《中國社會科學院院報》（北京），2002年6月6日，第3版，3千字；
18.“齊克果的人生境界說略論——從中國哲學的觀點看”，《鵝湖》（臺北），2002年第7期，2002年7月，頁48-56，1萬1千字；
19.“王畿的良知信仰論與晚明陽明學的宗教化”，《中國哲學史》（北京），2002年第3期，2002年8月，頁54-62，1萬3千字；
20.“明儒王龍溪的一念工夫論”，《孔子研究》（濟南），2002年第4期，2002年8月，頁54-66，1萬4千字；
21.“周海門學派歸屬辨”，《浙江社會科學》（杭州），2002年第4期，2002年8月，頁104-109，1萬5千字；
22.“王畿與道教——陽明學者對道教內丹學的融攝”，《中國文哲研究集刊》第21期（臺北），2002年9月，頁255-292，3萬3千字；
23.“周海門的學派歸屬與《明儒學案》相關問題之檢討”，《清華學報》（臺灣），新31卷第3期，2002年9月，頁339-374，3萬5千字；
24.“陽明學者的正統與異端之辨”，《中華文化論壇》（成都），2003年第1期，頁123-128，1萬2千字；
25.“20世紀宋明理學研究的回顧與前瞻”（上），《哲學動態》（北京），2003年第4期，2003年4月，頁41－44，4千字；
26.“20世紀宋明理學研究的回顧與前瞻”（下），《哲學動態》（北京），2003年第5期，2003年5月，頁38－40，4千字；
27.“化解全球化過程中宗教衝突的儒學資源”，《江蘇行政學院學報》（南京），2003年第2期，2003年3月，頁36-42， 1萬2千字；張立文主編：《孔子與當代國際學術會議論文集》，河北大學出版社，2005年11月，頁112-127；
28.“合法性、視域與主體性——當前中國哲學研究的反省與前瞻”，《江漢論壇》（武漢），2003年第7期，頁38-40，6千字。《新華文摘》2004年第1期全文轉載；
29.“《西銘》的萬物一體觀發微——兼論儒家人文主義的基本特徵”，《清華哲學年鑒》（北京），2002年號，2003年10月，頁164-184，1萬7千字；
30.“中晚明的現成良知之辨”，《國學研究》（北京），第11卷，2003年6月，頁15-46，2萬7千字；
31.“錢緒山語錄輯逸校注”，《中國哲學史》（北京），2003年第3期，頁111-128，2萬2千字；《中國文哲研究通訊》，中央研究院中國文哲研究所，2003年，第十三卷第二期，頁13－56；
32. “Contemporary Chinese Studies of Wang Yangming and His Followers in Mainland China”, Dao: Journal of Comparative Philosophy (U.S.A), Vol.11, No.2, June 2003, pp.311-329;
33.“中晚明陽明學的格物之辨”，《現代哲學》（廣州），2004年第1期，頁59-66，1萬2千字；
34.“當代中國的陽明學研究：1930－2003”，《哲學門》（北京大學哲學系），2004年第1期，頁200-220，1萬8千字；
35.“Le sujet moral dans la philosophie de Mou Zongsan (1909-1995)”, Cahier 2, “Sujet Moi Personne”, Institut de la Pensee Contemporaine, Presses Universitaires de France, 2004, pp.241-264. Co-authored with Sebastien Billioud.
36.“王心齋後人的思想與實踐：泰州學派研究中被忽略的一脈”，《國學研究》（北京），第15卷，2004年12月，頁74-114，3萬5千字；
37.“陽明後學工夫論的演變與形態”，《浙江學刊》（杭州），2005年第1期，頁28-35，1萬5千字；
38.“儒家‘理一分殊’的多元主義宗教觀——以陽明學為中心的考察”，《新哲學》第3輯，鄭州：大象出版社，2005年，頁76-92，2萬字；李明輝、葉海煙、鄭宗義合編：《儒學、文化與宗教——劉述先先生七秩壽慶論文集》，臺灣學生書局，2006年9月初版，頁307-326；
39.“陽明學者的‘實學’考辨”，收入澳門中國哲學會編：《21世紀中國實學》，北京：社科文獻出版社，2005年2月，頁190-198，4千字；
40.“王畿四無論的哲學詮釋”，《清華哲學年鑒》2004年號，2006年11月，頁200-222，1萬8千字 |
